Με μία ριζοσπαστική οπτική η οποία βασίζεται στην Πολιτική Φιλοσοφία και την Επιστημολογία, ο δημοσιογράφος και ποιητής, Παναγιώτης Γεωργουδής, αναλύει το ΕΑΜ , με βάση τις μορφές Άμεσης Δημοκρατίας και Αντιπροσωπευτικής που είχε αναπτύξει από την Κρήτη έως τη Θράκη με αφετηρία την Αθήνα και τις άλλες πόλεις και προτείνει το οργανωτικό του μοντέλο ως δημιουργικό υπόδειγμα για όλη την Αριστερά και τον προοδευτικό κόσμο τουλάχιστον στην Δύση, στην πρόσφατη μελέτη του που μόλις κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Παπαζήση, με τίτλο:

<< ΕΑΜ: Η σύζευξη Άμεσης Δημοκρατίας- Αντιπροσωπευτικής , απάντηση στην καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση. ΕΑΜ- Έθνος -Λαοκρατία-Σοσιαλισμός >>.

Το βιβλίο προλογίζει ο Ομότιμος Καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου Κρήτης, με το πρωτοποριακό και πολύπλευρο έργο του, Χρήστος Χατζηϊωσήφ.

Ο συγγραφέας αναδεικνύει τον  δεσπόζοντα  και καταλυτικό ρόλο των λαϊκών συνελεύσεων και των λαϊκών επιτροπών, οι οποίες  θεσπίζονται από τους πολίτες από την πρώτη στιγμή της ναζιστικής Κατοχής στην Αθήνα, επεκτείνονται  στις άλλες πόλεις για την υπεράσπιση της ελευθερίας και της ζωής του λαού από τα κάτω και αποτελούν μορφές Άμεσης Δημοκρατίας οι οποίες επεκτείνονται και στην ύπαιθρο. Μαζικοποιείται ένα λαϊκό κίνημα πολιτών από τα κάτω και αυτό αγκαλιάζει η ηγεσία του ΕΑΜ και του ΚΚΕ που μέχρι τότε ασχολούνταν με θέματα οργανωτίστικα με αποτέλεσμα τη δημιουργία ενός κινήματος τεραστίων διαστάσεων το οποίο συνδέθηκε πανελλαδικά με δίκτυα Αντιπροσωπευτικής Δημοκρατίας και ονομάστηκε Λαοκρατία.  Το στρατιωτικό σκέλος του ΕΑΜ, ο ΕΛΑΣ, λειτουργούσε και αυτό με Άμεση Δημοκρατία πράγμα πρωτόφαντο και μοναδικό για ένα στρατιωτικό σώμα. 

ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΣΤΟ ΝΑΟ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΣΤΗ ΝΕΑΠΟΛΗ ΛΑΚΩΝΙΑΣ

Αργότερα δημιουργούνται οι θεσμοί της Λαϊκής Δικαιοσύνης και της Λαϊκής  Αυτοδιοίκησης σε όλη την Ελλάδα οι οποίοι και αυτοί είναι αμεσοδημοκρατικές διαδικασίες με ανακλητότητα. Με αυτόν τον πρωτότυπο τρόπο το ΕΑΜ, θεσπίζει σε συνθήκες φασισμού έναν πρωτόγνωρο χώρο πολιτικής ελευθερίας, πολυφωνικής δημόσιας σφαίρας, των οικουμενικών αξιών, ( ελευθερία, δικαιοσύνη, ισότητα, αδερφοσύνη, φιλία κ.λ.π.)  με ταξικότητα, στον οποία οι πολίτες ασκούν οι ίδιοι την πολιτική εξουσία και δεν συμμετέχουν γενικώς και αορίστως στα πολιτικά δρώμενα.Είναι χαρακτηριστικό πόσο βαθιά είχαν γίνει βίωμα του λαού αυτοί οι θεσμοί Άμεσης Δημοκρατίας,  ώστε στην κωμόπολη της Νεάπολης Λακωνίας το Λαϊκό Δικαστήριο συνεδρίαζε στο ναό της Αγίας Τριάδας με την άδεια των δύο ιερέων παπα-Μανόλη Λαλούση και παπα-Παναγιώτη Μαρούση. Αυτό σημαίνει  πως θα είχαν τη σύμφωνη γνώμη και του τότε Μητροπολίτη Μονεμβασίας και Σπάρτης, Διονυσίου Δάφνου. Είναι βέβαια  λογικό πως δεν θα ήταν μοναδική περίπτωση αυτή η συνεδρίαση εντός του ναού της Νεάπολης αλλά θα γίνονταν και αλλού αντίστοιχες συνεδριάσεις σε ναούς. Ειδικά στο Ηράκλειο ο συγγραφέας έχει εντοπίσει τους τέσσερις χώρους σε σχολεία που πραγματοποιούνταν οι λαϊκές συνελεύσεις του ΕΑΜ κάτω από το αδυσώπητο κυνηγητό της Γκεστάμπο και των δωσιλόγων,ενώ στο Δικαστικό Μέγαρο  στην υπόγεια αίθουσά του συνεδρίαζε το Λαϊκό Δικαστήριο του ΕΑΜ.

Αυτή η μορφή Λαοκρατίας με θεμελιώδες υπόστρωμα την Άμεση Δημοκρατία,  απορρίπτει ενεργητικά όχι μόνο τη ναζιστική Κατοχή με τους συνεργάτες τους , δωσίλογους ταγματασφαλίτες κ.λ.π., το παλιό σάπιο Μεταξικό καθεστώς την κυβέρνηση στην Μέση Ανατολή, το καπιταλιστικό σύστημα εξουσίας αλλά και το σταλινικό συγκεντρωτικό  της ηγεσίας του ΚΚΕ, το λεγόμενο δημοκρατικό συγκεντρωτισμό, επομένως και το Σοβιετικό υπόδειγμα λειτουργίας. Η Λαϊκή Δικαιοσύνη, στο πρωτογενές πεδίο αναιρεί το νομικό καπιταλιστικό μοντέλο το οποίο αναπαράγει τις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής. Φτιάχνεται μία νέα Πολιτική Ηθική  της λαϊκής εξουσίας των αυτονομοθετών και αυτοκυβερνώμενων πολιτών, σύμφωνα με το συγγραφέα. Με τη Λαϊκή Αυτοδιοίκηση τέθηκε το κορυφαίο στρατηγικό ζήτημα του σχεδιασμού και της υλοποίησης της οικονομίας, της παραγωγής, της υγείας, της εκπαίδευσης κ.λ.π  από τα κάτω. Σε αυτό το σημείο και στο πρωτεύον θέμα των πολιτικών ελευθερίων η αντίδραση της ηγεσίας του ΚΚΕ με τον τότε γραμματέα του, Γιώργη Σιάντο , υπήρξε  κάθετη . Διότι αναιρούνταν όλο το σύστημα του σταλινικού δημοκρατικού συγκεντρωτισμού. Μάλιστα ο μελετητής τονίζει πως  η ηγεσία του ΚΚΕ  είχε ως ορίζοντα τον αντιφασισμό και τη λεγόμενη << αστικοδημοκρατική επανάσταση >> που ήταν επιμέρους μεταρρυθμίσεις του συστήματος. Αντίθετα ο Γεωργουδής πιστεύει, πως το ΕΑΜ βάδιζε σε έναν πρωτότυπο δρόμο προς  το σοσιαλισμό  με βάση τις εθνικές ιδιαιτερότητες χωρίς όμως κανένα στρατηγικό σχεδιασμό. Επιπρόσθετα συγκρίνει το μοντέλο Γκράμσι  με το αντίστοιχο του ΕΑΜ και αποφαίνεται πως το τελευταίο υπερείχε κατά πολύ. Αντιπαραβάλλει την πρωτοποριακή  φιλοσοφικά σύλληψη του ανθρωπίνου προσώπου του Καντ,με την υλοποιούμενη θεσμικά και κινηματικά αυτονομία του ανθρωπίνου προσώπου στην Άμεση Εαμική Δημοκρατία του δημόσιου χώρου σε συνθήκες φασιστικής Κατοχής, ως συλλογική λειτουργία μαχόμενης ελευθερίας. Μάλιστα ο συγγραφέας  συγκρίνει την Άμεση Δημοκρατία του Αριστοτέλη στο έργο του Πολιτικά , με την Άμεση Δημοκρατία του ΕΑΜ και εντοπίζει τους κοινούς πολιτικούς άξονες.

ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΑ ΗΤΤΑ ΠΡΟΑΠΟΦΑΣΙΣΜΕΝΗ

Για το κρίσιμο θέμα των Δεκεμβριανών , ο Γεωργουδής παραθέτει συγκλονιστικά αποσπάσματα από τον Μίκη Θεοδωράκη, τον διερμηνέα της ηγεσίας του ΚΚΕ, Βάλια Σεμερτζίδη, ο οποίος συνομιλούσε με τους Ρώσους εκπροσώπους στην Ελλάδα και συμμετείχε στις κρίσιμες συναντήσεις με τους Βαλκάνιους ηγέτες, Τίτο, Κοστόφ κ.λ.π., του Γρηγόρη Φαράκου και συνάγεται πως η ήττα του ΕΑΜ-ΕΛΑΣ, ήταν προαποφασισμένη με βάση τη συμφωνία Στάλιν-Τσώρτσιλ. Ιδιαίτερα η μαρτυρία του Μίκη είναι καταλυτική από την πρώτη γραμμή των μαχών.
Τέλος, αναλύεται ο στοχασμός του Μαρξ το 1843 για τον παρακμιακό γερμανικό ρομαντισμό, ο οποίος αναπτύσσεται συνεχώς πριν τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, γίνεται κυρίαρχο ανορθολογικό ρεύμα στην Δημοκρατία της Βαϊμάρης και οδηγεί στο ναζισμό και στην επικράτηση του Χίτλερ. Σήμερα το ίδιο ρεύμα επανέρχεται στην Γερμανία, η οποία δεν πραγματοποίησε αποναζιστικοποίηση, με νέες θεωρητικές αναλύσεις και τροφοδοτεί τα Ακροδεξιά και νεοναζιστικά μορφώματα στην Ευρώπη και στην Αμερική ακόμη και τη Χρυσή Αυγή.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ

Μακελειό στα Βορίζια: «Δεν θέλω τα παιδιά μου να εκδικηθούν για τον πατέρα τους» λέει η χήρα του Καργάκη

Στεγνώνει ο κάμπος της Μεσαράς: Αλόγιστη η υπεράντληση - Προειδοποιούν οι ειδικοί για καθιζήσεις εδαφών